Meine Schlussfolgerung besagt, dass Scientology die von Sozialwissenschaftlern konventionell angewendeten Kriterien bezüglich der Unterscheidung zwischen Religion und Nicht-Religion erfüllt, auch wenn sie sich deutlich von der Mehrheit christlicher Kirchen, Konfessionen und Sekten hinsichtlich Glaubensvorstellungen, Gebräuchen und Organisationsstrukturen unterscheidet.
Meine Schlussfolgerung besagt, dass Scientology die von Sozialwissenschaftlern konventionell angewendeten Kriterien bezüglich der Unterscheidung zwischen Religion und Nicht-Religion erfüllt, auch wenn sie sich deutlich von der Mehrheit christlicher Kirchen, Konfessionen und Sekten hinsichtlich Glaubensvorstellungen, Gebräuchen und Organisationsstrukturen unterscheidet.
Die Tatsache, dass die materielle Basis für die Religion der Scientology in einer geschäftsmäßigen Art und Weise organisiert ist, kann auf ihren Status als Religion keine Implikationen haben. Hört ein Kunstwerk etwa auf, ein Kunstwerk zu sein, wenn es in effizienter Weise zum Verkauf hergestellt wird? Es ist naiv anzunehmen, dass irgendeine neue religiöse Bewegung in der heutigen Welt ohne eine geschäftsmäßige materielle Grundlage für ihre Tätigkeit überleben könnte, und selbst die alten christlichen Kirchen sind heutzutage nicht abgeneigt, wie Canon Drury gezeigt hat, sich in geschäftlichen Angelegenheiten zu engagieren, um ihre Dienste zu unterstützen oder dafür bei aktuellen oder potentiellen Mitgliedern Werbung zu machen. In Ermangelung der Vorteile, die von ererbtem Eigentum und Vermögen, Stiftungen, Mäzenatentum und einer auf „Geburtsrecht“ beruhenden Mitgliedschaft herrühren, müssen neue religiöse Bewegungen geschäftstüchtig agieren, oder sie gehen unter.
James A. Beckford
Dezember 1980
Über den Autor
Als Professor Beckford 1980 den Artikel „Scientology, Sozialwissenschaft und die Definition von Religion“ schrieb, war er Dozent für Soziologie an der Universität Durham. Er ist zur Zeit Professor für Soziologie an der Universität Warwick.
